“苦吟”派以中唐以后的一些诗人为代表，他们认为诗若要工就必须长期不断地搜索枯肠，雕章琢句，反复推敲。孟郊说：“夜学晓未休，苦吟神鬼愁”；卢延让说：“吟安一个字，捻断数茎须”；裴说说：“莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝”；方干说：“才吟五字句，又白几茎须。”也许他们的看法来自杜甫，因为杜甫说过：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”论画则主张：“十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”当然，杜甫并非“苦吟”派，他写的即景会心、纵手而成的即兴诗很多。“快吟”派以苏轼为代表。他认为写诗不必冥思苦索、琢刻藻绘，要快吟，要“冲口而出”。“好诗冲口谁能择，俗子疑人未遣闻”。他在《跋刘景文欧公帖》中说：“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。其文采字画，皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也。”在《评草书》一文中，他又说：“书初无意于佳乃佳尔，草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云‘匆匆不及，草书’，此语非是。若‘匆匆不及’，乃是平时亦有意于学。”[1]苏轼的意思是：平时要“积学”“有意于学”，而草书时则要“速”，即不加思索挥毫成字，这样，虽“无意于佳”，可最后却达到了“佳”的境界。这里所讲的是书法，然而“无意于佳乃佳”的观点却是对他的作诗要“冲口而出”观点的更深一层的表述。苏轼的门人张耒深得其老师的旨意，在《贺方回乐府序》中进一步发挥说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，而情性之道也。”其后，所谓“不求工者自工”“不期高远而自高远”等说法，也都得苏轼的“无意为文”“冲口而出”的本旨，成为“快吟”派的口头禅。公平地说，“苦吟”与“快吟”各有千秋，苦吟以人工胜，稳妥严谨，精当洗练，但失之于雕琢；快吟以自然胜，触物兴怀，涉笔成趣，但也可能无边无际，信口开河，失之于粗疏。本文无意于评判“苦吟”与“快吟”的优劣，只是想对苏轼等提出的“无意于佳乃佳”和“冲口而出”的观点作些讨论，因为苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响，而且也的确不失为一种真知灼见。